雅宣氏はブラジルの信徒が尊崇して已まない大聖師の悪口を言い、初日の講話で愛想を尽かされた。
　
　

『五十年史』以降教団の歴史を語るものがない！
　
３０年史、４０年史、５０年史と続いてから、それ以降年史が出ていない。 その理由は、出版できないのである。教団の歴史を振り返れば、今の運動のあり様が、生長の家本来の運動からいかに外れているかが分かるからである。
　
　　

雅宣氏は、環境問題が大切だと言うけれども、それは本当に、国家の運命と一体となって、今の日本に最も大切なことだと実感したのでしょうか。世間で何となくそう言われているから、という程度のものではないですか。日本国の実相顕現を使命とした生長の家が、日本の今の状態が分からなくなってきている。このことを強く反省してもらいたい。
　

二つ続いた記事の水面下、ジャーナリズムの底流━企画者・記者を動かした”ある”力が、期せずして年初に記事として世に現れた。神界におけるお働き、うねりがこの世に達したのでは、との想いは、筆者の独りよがり、過剰期待でありましょうか。
現本部がいかに「今の教え」をタテに尊師を棚上げし（その余慶だけはフルに頂きながら）教えを歪ませようとも、社会の健全な良識が許さないのではないか。
　

本部会館二月十一日、建国記の念日式典行事は半分で終了の由。唖然として二の句も出ない。「週間実話」を嘲笑う資格どころか、「生長の家」の名を冠する資格すら疑われる。
　

谷口清超総裁は二月の団参練成会の講話後、長崎の病院に一旦入院し、その後東京の自宅に戻りましたが、二月末の全国代表者会議、三月一日の立教記念日ともに欠席。今後の公式行事参加も危ぶまれている状況。速やかなご快癒を祈るばかりです。
　

生長の家オーストラリア法人及び同日本本部「ときみつる会」の代表である宮澤潔氏と、原宿の生長の家との間で２７ヶ月の間争われていた裁判は、２月８日、最高裁判所が東京高裁の判決である宮澤潔氏全面勝訴の判決通りとする決定を下し、確定しました。 最高裁判所の判決は以下の通りです。
　 「主文　本件上告を棄却する。本件を上告審として受理しない。」
　

宮澤潔氏は平成１４年７月３１日、「辞表」を提出して本部職員を退職、その後宮澤潔・壽美夫妻及び現地法人幹部は、「生長の家創始者　谷口雅春先生の深遠なる御教えを純粋に信仰し、これを正しき姿で全世界に弘め、かつ後世に伝えのこさんがため」との「生長の家オーストラリア法人独立宣言」を発出しました。これに対し、原宿の生長の家執行部は一旦は「宮澤潔氏が退職した」発表しておきながら、その三ヶ月後に「懲戒解雇」としました。
これは、宮澤潔氏の「退職」が「み教えの護持」であったにも拘わらず、単に宮澤潔氏の「人格問題」に摩り替えることで、現教団執行部の「み教えの歪曲化」を隠蔽し、信徒には宮澤潔氏が教団を追われたとの印象を与えるための極めて姑息な策謀でした。
このような暴挙に対して、宮澤潔氏は「護法の戦い」を開始しました。それが今回の裁判の意味するところでした。
　

原宿の生長の家執行部は面子のみで最高裁判所まで争いましたが、この裁判では、単に原宿側の違法行為が裁かれただけではなく、東京高裁の和解斡旋にも応じず、ひたすら宮澤潔氏排斥だけを目指すという、宗教団体とは思えない、あのりにも低次元で世俗的な権力維持の姿だけが浮き彫りとなりました。
　

谷口純子白鳩会副総裁は、機関紙『白鳩会』平成１７年１月号で、拉致被害者の問題を他の問題と一括して、「いちいち列挙していたらきりがありません」と活字にして憚りませんでした。